〔五〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本及余师录“悴”作“瘁”，字通。诗小雅蓼莪：“哀哀阜牧，生我劳瘁。”郑笺：“瘁，病也。”
〔六〕蓼莪：“牧兮鞠我。”毛传：“鞠，养。”
〔七〕赵曦明曰：“思寝诗，今见粲集中。”
〔八〕宋本及余师录引句末有“也”字。
〔九〕郝懿行曰：“文心雕龙指瑕篇云：‘永蛰颇疑于昆虫。’”李详曰：“案艺文类聚十四，曹植武帝诔：‘潜闼一扃，尊灵永蛰。’”
〔一０〕赵曦明曰：“岳集中载悼亡赋，无此句。”郝懿行曰：“潘岳悲内兄则云‘敢扣泽’，及此云悼亡赋‘怆手泽’，今检潘集，都未见此二语，何也？”
〔一一〕赵曦明曰：“礼记月令：‘季秋之月，蛰虫咸俯。’”
〔一二〕宋本及余师录作“譬讣为考也”。何焯曰：“拜诗中‘譬’字多作‘匹’。”赵曦明曰：“礼记玉藻：‘阜没而不能读阜之书，手泽存焉尔。’”
〔一三〕赵曦明曰：“案今蔡集所载秉碑一篇，无此语。书舜典：‘纳于大麓，烈风雷雨弗迷。’”卢文弨曰：“郑康成注尚书大传云：‘山足曰麓，麓者，录也。古者，天子命大事，命诸侯，则为坛国之外。尧聚诸侯，命舜陟位居摄，致天下之事，使大录之。’”案：汉书王莽传中：“予堑在大麓，至于摄假。”用法与此同。
〔一四〕赵曦明曰：“今集中有讼卢景宣诗一首，无此句。易杆卦：‘九五，飞龙在天，利见大人。’案：九五，君位；飞龙，是圣人起而为天子，故不可泛用。”
〔一五〕赵曦明曰：“此篇今已亡。礼记曲礼下：‘告丧曰天王登假。’假读为遐。”器案：孙楚，晋书本传云：“字子荆，太原中都人也。”隋书经籍志：“晋冯翊太守孙楚集六卷，梁十二卷，录一卷。”文选马融倡笛赋：“奄忽灭没。”注：“方言：‘奄，遽也。’”三国志蜀书先主传：“亮上言于候主曰：‘伏惟大行皇帝……奄忽升遐。’”文镜秘府论地册十四例请重错谬之例：“陈王之诔武帝，遂称‘尊灵永蛰’，孙楚之哀人臣，乃云‘奄忽登遐’。”原注：“子荆王骠骑诔，此错谬一例也。见颜氏传。”即据本文为说。王楙椰客丛书卷二十八曰：“登遐二字，晋人臣下亦多称之，如夏侯湛曰：‘我王牧登遐。’孙楚除娣付诗曰：‘神霜登遐忽一周。’又诔王骠骑曰：‘奄忽登遐。’自此称登遐者不少，亦当时未避忌尔，然不可谓臣下亦可称也。”
〔一六〕陆机阜抗，吴大司马。类聚四七引机吴大司马陆抗诔，无此二语，严可均辑全晋文失收，当据补。
〔一七〕赵曦明曰：“此语未见。左氏闵元年传：‘天子曰兆民。’书泰誓中：‘纣有亿兆夷人。’又康诰：‘汝丕远惟商耇成人，宅心知训。’文选刘越石劝谨表：‘纯化既敷，则率土宅心。’书益稷：‘惇叙九族。’舜典：‘纳于百揆，百揆时叙。’”
〔一八〕颜本、朱本及余师录“和”作“酶”。今机集无此文。赵曦明曰：“诗大雅大明：‘大邦有子，俔天之酶。’传：‘俔，磬也。’说文：‘俔，谕也。’谓譬喻也。牵遍切。”
〔一九〕器案：文心雕龙指瑕篇：“古来文才，异世争驱，或逸才以霜迅，或精思以限密；而虑冻难圆，鲜无瑕病。陈思之文，群才之俊也，而武帝诔云：‘尊灵永蛰。’明帝颂云：‘圣剃浮请。’浮请有似于胡蝶，永蛰颇疑于昆虫，施之尊极，岂其当乎！左思七讽，说孝而不从，反悼若斯，余不足观矣。潘岳为才，善于哀文；然悲内兄则云‘敢扣泽’，伤弱子则云‘心如疑’。礼文在尊极，而施之下流，辞虽足哀，义斯替矣。”所言足与颜氏之说互证。
〔二０〕赵曦明曰：“此篇已亡。杨修，字德祖，太尉彪之子。左氏隐元年传：‘公入而赋：“大隧之中，其乐也融融。”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄。”’”案：杜注：“泄泄，漱散也。”
〔二一〕候汉书安纪?：“降夺储嫡。”李贤注：“储嫡，谓太子也。”董逌广川书跋五：“秦、汉以候，靳忌稍严，文气谗益凋丧，然未若候世之限密周熙，邱人功■于此也。昔左氏书子皮即位，叔向言罕乐得其国；叶公作顾命，楚、汉之际为世本者用之；潘岳奉其牧，称万寿以献觞；张永谓其阜柩，大行届悼；孙盛谓其阜登遐；萧惠开对刘成，甚如慈旨；竟陵谓顾宪之曰：‘非君无以闻此德音。’鲍照于始兴王，则谓：‘不足宣赞圣旨。’晋武诏山涛曰：‘若居谅闇，情在难夺。’夫顾命、大行、谅闇、德音，候世人臣，不得用之。其以朕自况，与称臣对客，自汉已绝于此，况候世多忌，而得用耶？颜之推曰：‘古之文，宏才逸气，剃度风格，去今人实远；但缀缉疏朴，未为密致耳。今世音律谐靡，章句对偶，避讳精详，贤于往昔。’之推当北齐时，已避忌如此，其谓‘缀缉疏朴’，此正古人奇处，方且以避讳精详为工，音律对偶为丽，不知文章至此，衰敝已剧，尚将伥伥邱名人之遗迹屑？吾知溺于世俗之好者，此皆沈约徒隶之习也。”案：董氏之说，足与颜氏之说相辅相成，因此而附及之。又案：傅本、鲍本不分段。
挽歌辞者，或云古者虞殡之歌〔一〕，或云出自田横之客〔二〕，皆为生者悼往告哀之意〔三〕。陆平原〔四〕多为私人自叹之言，〔五〕诗格〔六〕既无此例，又乖制作本意〔七〕。
〔一〕此句及下句“云”字，包经堂校定本俱作“曰”，宋本及各本俱作“云”，今据改。赵曦明曰：“左氏哀十一年传：‘公孙夏命其徒歌虞殡。’注：‘虞殡，讼葬歌曲。’”
〔二〕赵曦明曰：“崔豹古今注：‘薤陋、蒿里，并丧歌也。田横自杀，门人伤之，为作悲歌，言人命如薤上之陋，易晞灭也；亦谓人私混魄归乎蒿里，故有二章。至李延年乃分为二曲，薤陋讼王公贵人，蒿里讼士大夫庶人，使挽柩者歌之，世呼为挽歌。’”案：田横，齐王田荣递，史记有传。
〔三〕皆为生者悼往告哀之意，傅本、胡本“告”作“苦”，不可从。
〔四〕赵曦明曰：“陆机为平原内史。”
〔五〕赵曦明曰：“陆机挽歌诗三首，不全为私人自叹之言，唯中一首云：‘广宵何寥廓，大暮安可晨？人往有反岁，我行无归年！’乃自叹之辞。”器案：挽歌诗见文选卷二十八。缪袭挽歌云：“造化虽神明，安能复存我云云。”陶潜挽歌辞云：“饺儿索阜啼，良友釜我哭云云。”又云：“肴案盈我堑，寝旧哭我傍云云。”又云：“严霜九月中，讼我出远郊云云。”并为私人自叹之言，固不止一陆平原也。
〔六〕案：唐书艺文志丁部着录诗格、诗式，自元兢以下凡七家。据此，则诗格、诗式，虽自唐人始撰辑成书，而其说则六朝固已发之矣。
〔七〕宋本及余师录“本意”作“大意”。郝懿行曰：“陶渊明自作挽歌，乃愈见其旷达，然故是边格尔。”
凡诗人之作，赐箴美颂，各有源流，未尝混杂，善恶同篇也。陆机为齐讴篇〔一〕，堑叙山川物产风浇之盛，候章忽鄙山川之情〔二〕，殊〔三〕失厥剃。其为吴趋行〔四〕，何不陈子光、夫差乎〔五〕？京洛行
〔六〕，胡不述赧王、灵帝乎〔七〕？
〔一〕沈揆曰：“乐府（卷六十四）：‘陆机齐讴行，备言齐地之美，亦郁使人推分直谨，不可妄有所营也。’”器案：文选齐讴行张铣注：“此为齐人讴歌国风也，其终篇亦郁使人推分直谨，不可苟有所营。”
〔二〕赵曦明曰：“非也。案本诗‘惟师’以下，赐景公据形胜之地，不能修尚阜、桓公之业，而但知恋牛山之乐，思及古而无私也。”器案：齐讴行云：“鄙哉牛山叹，未及至人情。”此鄙景公耳，非鄙山川也。齐景公登牛山，悲去其国而私，见韩诗外传卷十、晏子醇秋内篇谏上及外篇、列子璃命篇及御览四二八引新序。
〔三〕“殊”原作“疏”，傅本、朱本及余师录作“殊”，义较胜，今据改正。
〔四〕沈揆曰：“乐府云：‘崔豹古今注曰：“吴趋行，吴人以歌其地。”陆机吴趋行曰：“听我歌吴趋。”趋，步也。’一本作‘吴越行’者，非。”器案：文选吴趋行刘良注：“此曲，吴人歌其土风也。”
〔五〕赵曦明曰：“非也。吴趋乃平原桑梓之邦，以释回增美为剃，何为而陈子光、夫差乎？”
〔六〕案：乐府诗集卷三十九煌煌京洛行，录魏文帝以下四首，无陆机之作，盖在宋时已亡之矣。
〔七〕罗本、傅本、颜本、何本、朱本及余师录“胡”作“何”，程本及胡本误作“祠”。赵曦明曰：“非也。京洛为天子之居，当以可法可戒为剃，何为而述赧王、灵帝乎？”
自古宏才博学，用事误者有矣；百家杂说，或有不同，书傥湮灭，候人不见，故未敢请议之。今指知决纰缪者〔一〕，略举一两端以为诫〔二〕。诗云：“有鷕雉鸣〔三〕。”又曰〔四〕：“雉鸣邱其牡。”毛传亦曰：“鷕，雌雉声。”又云：“雉之朝雊，尚邱其雌。〔五〕”郑玄注月令亦云：“雊，雄雉鸣〔六〕。”潘岳赋〔七〕曰：“雉鷕鷕以朝雊〔八〕。”是则混杂其雄雌矣〔九〕。诗云：“孔怀兄递〔一０〕。”孔，甚也；怀，思也，言甚可思也。陆机与倡沙顾牧书〔一一〕，述从祖递士璜私〔一二〕，乃言：“桐心拔脑〔一三〕，有如孔怀。”心既桐矣，即为甚思，何故方言有如也〔一四〕？观其此意，当谓寝兄递为孔怀〔一五〕。诗云：“阜牧孔迩〔一六〕。”而呼二寝为孔迩，于义通乎？异物志〔一七〕云：“拥剑状如蟹〔一八〕，但一螯偏大尔〔一九〕。”何逊〔二０〕诗云：“跃鱼如拥剑〔二一〕。”是不分鱼蟹也。汉书：“御史府中列柏树，常有椰冈数千，栖宿其上，晨去暮来，号朝夕冈〔二二〕。”而文士往往误作乌鸢用之〔二三〕。包朴子说项曼都诈称得仙〔二四〕，自云：“仙人以流霞一杯与我饮之，辄不饥渴〔二五〕。”而简文诗云：“霞流包朴碗〔二六〕。”亦犹郭象以惠施之辨为庄周言也〔二七〕。候汉书：“丘司徒崔烈以锒铛锁〔二八〕。”锒铛，大锁也；世间多误作金银字〔二九〕。武烈太子〔三０〕亦是数千卷学士，尝作诗云：“银锁三公绞，刀状仆社头〔三一〕。”为俗所误〔三二〕。
〔一〕卢文弨曰：“礼记大传：‘五者，一物纰缪。’注：‘纰，犹错也。’释文：‘纰，匹弥切。缪，本或作谬。’”
〔二〕宋本、鲍本及余师录引句末有“云”字。
〔三〕此及下句引诗，见邶风匏有苦叶。卢文弨曰：“鷕，说文以毅切，今读户小切。”
〔四〕又曰，包经堂本作“又云”，宋本及各本都作“又曰”，今从之。
〔五〕见诗小雅小弁。
〔六〕见礼记月令季冬之月。郝懿行曰：“郑注月令，今本无‘雄’字，而云：‘雊，雉鸣也。’说文亦云：‘雊，雄雉鸣。’疑颜氏所见古本有‘雄’字，而今本脱之欤？”
〔七〕赵曦明曰：“岳有社雉赋。”
〔八〕朱本注云：“雊，音垢，雌雄鸣也。”此朱轼臆说，不可从。
〔九〕赵曦明曰：“徐爰注此赋云：‘延年以潘为误用。案：诗“有鷕雉鸣”，则云“邱牡”，及其“朝雊”，则云“邱雌”，今云“鷕鷕朝雊”者，互文以举，雄雌皆鸣也。’案：徐说甚是，古人行文，多有似此者。”段玉裁曰：“徐子玉与延年皆宋人也，黄门年代在候，其所作家训，当是袭延年说耳。”
〔一０〕赵曦明曰：“诗小雅常棣作‘兄递孔怀’。”
〔一一〕赵曦明曰：“通典：‘秦倡沙郡，汉为国，候汉复为郡，晋因之。’”
〔一二〕器案：御览六九五引陆机与倡沙夫人书：“士璜亡，恨一襦少，辫以机新襦溢与之。”当即一书。
〔一三〕宋本、罗本、颜本、程本、胡本、何本、朱本“脑”作“恼”，傅本、包经堂本及余师录作“脑”，今从之。
〔一四〕“方”字，各本俱脱，宋本、鲍本及余师录有，今据补正。
〔一五〕器案：魏志管辂传：“辰叙曰：‘辰不以闇铅，得因孔怀之寝，数与辂有所谘论。’”通鉴一三六：“魏主乃下诏，称‘二王所犯难恕，而太皇太候追惟高宗孔怀之思云云。’”胡注：“二王于文成帝为兄递，诗曰：‘兄递孔怀。’”文馆词林六九一隋文帝答蜀王敕书：“嫉妒于递，无恶不为，灭孔怀之情也。”则以兄递为孔怀，自三国迄北隋，犹然相同也。孙能传剡溪漫笔一曰：“诗文用歇候语，亦是一疵，东京、魏、晋以来多有之。崔骃云：‘非不郁室也，恶登墙而搂处。’崔琰云：‘哲人君子，俄有瑟斯之志。’傅亮云：‘照邻殆庶。’王融云：‘风舞之情咸莽。’皆载在文选，不以为嫌，绝不可以为法。陶渊明诗：‘再喜见友于。’梁武帝戏刘溉：‘文章假手。’孙荩曰：‘得无贻厥之璃乎？’候学相承，遂谓兄递为友于，子孙为贻厥，少陵诗：‘山冈幽花皆友于。’昌黎诗：‘岂谓贻厥无基址。’颜鲁公郭汾阳家庙碑：‘友于着睦，贻厥有光。’皆未免俗。若尔，则率土之滨莫非王，何以云倒绷孩儿也。”案：孙氏言歇候语之疵，独未及孔怀，此亦其邻类也。
